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在雕塑上來說，后來我注意到了火腿的雕塑倒是有，其中數2001年火腿文化節期間由350支火腿拼組成的高4米重3.5噸的特大火腿最為出名，這只火腿經過了世界吉尼斯總部官員的認證，獲得“世界最大的拼裝火腿”吉尼斯紀錄證書;另外根雕藝術家制作的根雕作品也有好幾件，其中數華品制作的那件《云腿》最好，曾經在展覽中獲得過金獎。至于豬的雕塑，多為工藝品，并沒有鮮明的亮點，豬神雕塑曾有幾個廟宇中在不顯眼的位置供有豬八戒神像，不過都不是民國以前的塑像，而是近年來伴著唐僧、孫悟空、沙僧之《西游記》傳說的傳播而產生的小件雕塑，在人的心里，或許那也就是豬神。
其實，說豬八戒是豬神是有依據的。在云南保山市西北方向8公里的板橋鎮高老莊村(現名西莊)有個八戒寺，內供奉豬八戒塑像，據說是中國唯一一個供奉豬八戒的寺廟，曾刊載于《環球人文地理》雜志。更為突出的是這個地方有八戒箐、八戒河、八戒地等等地名，并說豬八戒的來歷是因該地浪壩村(原爛壩村)靠近原始森林，常遭野獸和洪水之災，人們以為是豬神作怪，便許愿“如果豬神不作怪，我們就塑像供奉”，后來果然沒發洪水，村民便制定了八條戒律寄托于對“豬神”的朝拜中，豬神便成了豬八戒。所有一切跟《西游記》有相似之處，而又有所不同，根據當地村民的說法，傳說是在明朝初年即有，早于《西游記》，吳承恩之所以會寫進《西游記》，并不是他曾來過云南保山，而是洪武年間從江蘇相繼有董、張、蔣、高四姓人氏遷來該地，數高姓人口最多，就取名高老莊，后董姓中有人嫌是煙瘴之地，回轉江蘇，吳承恩就從董姓親戚口里得知高老莊的八戒傳說而寫入《西游記》的。關于這一點說法，2000年，村里一個叫張海元的人曾到江蘇考察，證明董姓是江蘇淮安人。巧的是《西游記》中寫的豬八戒娶高老莊女確有其事，說的是明初當地石花洞有個王姓青年，力大無比，“長相似豬”，幼年頑皮，長大后“勤勞肯干、為人厚道”，常幫助高員外家，后被招為女婿，妻子名叫高翠蘭，不會生育，但夫妻非常恩愛，后有一天王姓青年突然失蹤，杳無音信，人們便認為他是豬神化身，以豬八戒稱呼了。
無獨有偶，這樣的說法在《西藏志》不分卷清乾隆間刊本中有高老莊之說，該志事跡篇載：“傳聞唐三藏取經履其地，豬八戒招親于高老莊，即為今之採里，乃吳承恩小說之言。”《稀見地方志卷十五》中說該志“然今求紀載西藏專志，此書最推古本矣”，但又說“但於考訂取信，有欠雅正”，直接在文中點名高老莊之說欠缺考訂。這些都且不去管它，關于高老莊之說，我看不過是在爭八戒故里高老莊之名而已。
另外供奉豬的說法在浙江溫州市泰順縣有個重達一噸的豬于2000年后被當做豬王在蓮峰寺供養起來，供游客們觀瞻，《溫州晚報》曾作過相關報道;《東南快報》劉曉霞曾報道了一篇題為《宋朝古墓內葬母豬，歷任寺廟主持均來掃墓》的報道，說的是在福建福鼎市棲林寺后面有一座建于北宋徽宗時期的母豬墓，墓碑正文有“豬母墓”三字，題款為“建于宋政和辛卯十一月初六”，文中說“豬母”在當地方言中就是“母豬”的意思，之所以供奉，是因為建于唐朝的寺廟到宋朝時已顯破敗不堪，僧人要修建又苦于沒有錢，老母豬在后山用鼻子拱出三罐銀子用作修資才得以重修，僧人為感謝母豬之為修墓立碑，歷代主持均為它掃墓，習俗已相傳900多年，實讓人感嘆，對動物崇拜至如此，我認為更重要的是隱藏在背后的文化故事內涵——向善向美。
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